Jun 1

Bhí an aimsir go dona ó bhíos ag caint libh, a léitheoirí. Ní raibh an scéal chomh holc sin againne i gCiarraí, agus go háirithe i gCorca Dhuibhne. Is minic a bhí a ordóg ag gobadh amach ón scamall is ón ainnise ar na mapaí a bhí ar réamhaisnéis na haimsire. Bhí Mám Conrach agus Mám Ghleann na nGealt dúnta beagán laethanta, ach ní raibh aon sneachta ar na bóithre ó Abhainn an Scáil siar, ach beagán. Níor chuir sé isteach ná amach ormsa aon uair go raibh orm taisteal. Cé go gcaithim siúlaire a úsáid chun siúil ní haon dua agam tiomáint ach ní thiomáinim fós chomh fada le Maigh Nuad. An uair dheireanach a chuas go Maigh Nuad do chruinnithe den Choiste Comhairlitheach Um Ghaeilge sa Liotúirge; táim fós i m’ chathaoirleach air sin, cé gur chailleas roinnt cruinnithe le déanaí. Tá an editio typica tertia den Leabhar Aifrinn á aistriú go Gaeilge againn. Is deacair foireann mhaith a chur le chéile; ach, moladh le Dia, tá ionadaithe againn ó gach Gaeltacht. Táimid ar ár ndícheall ag iarraidh go mbeadh an leagan Gaeilge ar fáil chomh luath leis an leagan Béarla agus go mbeidh ceol againn ar Choitiantacht an Aifrinn ar a laghad. Tá súil againn ná cuirfidh lucht oifigí na Róimhe an oiread sin moille ar aitheantas a thabhairt dár n-iarrachtaí is atáid le Gnás an Adhlactha atá os a gcomhair ó 1997. Bead ag tiomáint chomh fada le Teampall an Ghleanntáin Déardaoin seo chugainn (11a.m., 11 Márta) mar a mbeidh an Canónach Mícheál Liostún ag feitheamh liom; tá seisean ar an gcoiste agus raghaimid araon, le cúnamh Dé, go Maigh Nuad ina ghluaisteán sin, in am don gcéad chruinniú ar 4p.m.

Táim ag súil le seomra en suite in aice leis an lárionad liotúirge.

Táimid ar ár ndícheall ag athnuachan fhoirgneamh an Dísirt. Bhí eagla orainn go gcaithfimis díon nua a chur ar an séipéal. Bhí an t-ádh linn gur tháinig an Chomhairle Oidhreachta ar cuaird chugainn agus i measc na mball bhí ailtire oilte agus le haon fhéachaint amháin fuair sé amach ná raibh de dhíth ar an díon úd ach aon slinn amháin a bhí briste, agus paiste den bhunlach go raibh druideanna ag dul isteach faoi agus cur isteach ar an bplástar. Bhí taise ar fhalla sa sanctóir dá bhfuil tíleanna marmair daite greamaithe agus bhí na tíleanna ar bogadh agus cuid acu ag titim ar an dtalamh agus á mbriseadh. Thit ceann anuas in aice liom uair agus mé ag rá Aifrinn. Fuaireamar amach gurb é ba chúis leis sin ná poll gránna a bheith i bhfánphíopa d’iarann múnla agus gan de dheisiú déanta ach blúire adhmaid a bhí greamaithe le sreang chréimirí. Deisíodh na lochtaí seo go léir, glanadh agus péinteáladh na fallaí agus an obair ghleoite adhmaid; glanadh na fuinneoga le scuaibín síoda. Dheineamar pointeáil ar na fallaí cloch go léir.

Toisc ná raibh go leor spáis againn do na mic léinn go léir a bhíonn againn bheartaíomar go ndéanfaimis seomra mór ranga de sheanchistin an chlochair agus an t-árasán a bhí taobh leis. D’éirigh linn sin a dhéanamh gan a lán moille. D’ainneoin go rabhas ábhairín amhrasach i dtaobh ar cheart dom é a cheadú, bheartaigh an bord go dtabharfaí ‘Ionad taighde agus teagaisc an Mhonsignóra Pádraig Ó Fiannachta’ ar an seomra nua. Tá sin ar phleaic práis ag an ndoras. Tá troscán breá sa seomra agus na háiseanna is nua-aimsire ann—an banda leathan, pointe cumhachta, agus clár bán. D’oscail an Gaeilgeoir díograiseach agus an cathróir bríomhar Proinsias de Priondargást an seomra ar an 7ú Eanáir agus bheannaíos féin é nuair nár fhéad an tEaspag Ó Murchú sin a dhéanamh le broid oibre.

D’éirigh le An Sagart roinnt leabhar a fhoilsiú le déanaí. Beathaisnéis bhríomhar le deoraí ó Bhaile an Lochaigh a ghabh an Mám Ó Dheas in aois a sé déag agus a thosaigh a dheoraíocht i gCabhlach na hÉireann agus nár stad den taisteal nó go raibh sé curtha faoi pósta le beirt chlainne i Melbourne na hAstráile an chéad cheann a luafainn. Is iontach mar a chuireann sé in iúl an seanshaol inar tógadh é agus an taithí bhríomhar saoil a bhí aige thar lear. Tá sciobadh ar an leabhar agus is gearr go gcaithfear cló a chur air arís d’ainneoin na géarchéime ina bhfuilimid; tá an dearadh agus na pictiúir go hálainn agus na líníochtaí le Tomás Ó Cíobháin ina maise ar leith.

Athchló a bhí i gceist leis an gcéad leabhar a d’fhoilsíomar i 2010, is é sin ‘Ar Muir is ar Tír’ le Maurice Mhuiris Ó Catháín. Instear sa bhfotheideal ar an leathanach teidil féin cad tá ann: ‘Caibidlí do Bheatha Mhuiris Uí Chatháin ón Oileán Tiar d’eachtraigh sé do Risteard Breatnach.’ Ba Risteard Breatnach a bhí ina ollamh le Nua-Ghaeilge i gColáiste na hOllscoile Corcaigh nuair a bhí filí Innti ina mic léinn ann; is é a d’éiligh go mbeadh blas maith sa teanga ag na filí seo; bhí sé dian faoi sin ach bhí toradh fónta ar a iarrachtaí. Is cuimhin liom an chéad uair riamh a bhuaileas le Michael Davitt, beannacht Dé leis, gur cheapas gur buachaill óg bríomhar ó Dhún Chaoin é. Dúirt sé liom gur ag lorg gabhair a bhí sé! Dheineas féin MA faoi R.A.B. mar a thugtaí air de ghnáth. Thug sé togha treorach dom agus is minic a thug sé cuireadh chun a thí dom agus a thug a bhean tae dom. Bhí eagla ar Risteard ná raibh go leor spéise agam i léitheoireacht leathan acadúil agus mhol sé dom uair saothar Arnold Toynbee a léamh. Thugadh sé a chlann óg go Baile na Rátha mar a mbíodh carbhán aige in aice le tigh Khrugir. Nuair a thánag abhaile tar éis sé seachtaine a chaitheamh sa Bhriotáin ag foghlaim na Briotáinise i 1962, bhuaileas i nDún Chaoin leis agus chaitheas tamall fada ag cur síos dó ar mo thuras ansúd. Mhol sé dom cur síos ar mo thuras a fhoilsiú. Níor dheineas an uair sin, ach as sin amach nuair a bhíódh aon aga fada le caitheamh thar lear agam scríobhainn cuntas chín lae agus is minic a d’fhoilsíos sin i bhfoirm leabhair bhig—Sciuird chun na Rúise, Ó Mhá go Fásach, Ón bhFuacht go dtí an Teas, Ó Chorr na Móna go Bangalore.

Níl ach 79 leathanach sa leabhar seo, ach tá cuntas bríomhar cruinn ar imeachtaí áirithe i saol Mhaurice Mhuiris. Ní laochscéal dála an Oileánaigh é, ná Scéal Rómánsach dála Fiche Blian, ná scéal ologónach dála Pheig é, ach tuairisc mhaol ar eachtraí i saol an údair, iad inste i nglan-Ghaeilge díreach mar a tharladar. Tá cúig chaibeadal déag sa leabhar faoi teidil mar ‘Iascach na nGliomach’, ‘Oíche in Imeall an Tubaiste’, ‘Sciurd soir thar Daingean.’ Mura bhfuil an leabhar gleoite seo cheana agat, faigh anois é. Níl air ach €8.

Mac le RAB is ea Pádraig Breatnach, Ollamh Sinsearach i Scoil an Léinn Cheiltigh, Institiúid an Ard-Léinn, údar/eagarthóir an dara leabhair ‘I measc na nGearrcach is na gCearca Fraoigh’ ina bhfuil breis bheag leathanach thar mar atá sa cheann luaite romhainn—108, ach an praghas céanna air–€8. Tá clúdach álainn ar gach ceann acu—le Clíona Cussen, mura bhfuil dearmad orm, an pictiúr ar an gcéad cheann, agus le Bea Orpen

é siúd ar an dara ceann. Mar fhotheideal don dara leabhar seo tá: ‘Scéaltóireacht, filíocht agus mionseanchas ó Pharóiste Mórdhach, mar dhúthracht do Bhríd Bean Uí Mhuircheartaigh, Baile Uí Churráin, Eanáir 2010.’ Tá grianghraf álaínn de Bhríd agus a madra Rusty mar thulphictiúr anseo. Bhí an leabhar seo le bronnadh ar Bhríd ar a lá breithe agus í deich mbliana agus ceithre fichid, ach faoi mar a chuirtear in iúl ar leathanach XII

thit sí Lá Coille 2010 agus tugadh go dtí ospidéal an Daingin í mar ar cailleadh í Lá Nollag Beag. Fuair sí cuireadh na Nollag, beannacht Dé léi.

Chuathas ar aghaidh le foilsiú an leabhair agus seoladh é i seanscoil an Chuasa 26 Feabhra agus slua mór de mhuintir na háite, údair cuid de na haistí anseo agus a ngaolta ina measc. Deir an tOllamh Pádraig ar leathanach IX : ‘Nuair a chuas-sa a lóistín go Bríd agus Tomás Ó Muircheartaigh i mBaile Uí Churráin an chéad uair ar thóir na Gaeilge bhíos fós ar scoil. An bhliain 1965 nó 1966 ab ea é, creidim. Leagamar lena chéile ó thosach go ceanúil, is féidir a rá agus bhíos chucu arís an chéad bhliain eile agus ar feadh tréimhsí rialta as sin amach. Tá cuimhne agam ar an mbliain 1970 go háirithe. Mar mhac léinn i gColáiste Ollscoile Chorcaí bhí scoláireacht agam chun ráithe a chaitheamh sa Ghaeltacht ó dheireadh an Earraigh. Thugas sé seachtaine ag fanacht le Bríd is Tomás i mBaile Uí Churráin ar dtúis, agus an fhaid chéanna i dtigh mhuintir Lóndra (Julia agus Seán Landers agus Peaidí Landers) sa tSeantóir i nDún Chaoin ina dhiaidh.

Is é atá anso ná cúig dréacht fichead a thóg Pádraig ar théipthaifead ó ochtar, mná agus fir ina measc, de mhuintir Pharóiste Mórdhach an bhliain sin. Tá béaloideas de gach sórt anseo, scéalta, scéalta púcaí, dánta agus amhráin, agus seanfhocail is nathanna, orthaí agus paidreacha. Tá an chanúint á tabhairt slán agus an caighdeán mar threoir gan a bheith ina mháistir. Taispeáineann an méid a díoladh oíche an tseolta domsa go mbeidh stracadh ar an leabhar snasta seo.

Is ar éigean a d’fhéadfainn dul go dtí an cruinniú den Choiste Comhairleach um Liotúirge Gaeilge an Déardaoin seo caite ach gur dhein an tAthair Mícheál Listún socrú liom go dtiocfadh sé chomh fada le Teampall an Ghleanntáin im choinne agus go bhféadfainn mo ghluaisteán a fhágaint ansúd agus go raghaimis le chéile ina ghluaiseán san go Maigh Nuad. Bhí seomra en suite in áirithe agam mar ba dheacair dom déanamh gan an áis sin agus chomh ’mardaithe is atá mo chosa. Bhí turas breá againn ach do chuir léithe agus easpa fáis ar fheár, ar bhláth, ar thor as dúinn go mór; n’fheaca féin a leithéid riamh. Bhí gach éinne an-tuisceanach liomsa, ag oscailt doirse, ’om’ chomhairliú cá bhfaighinn leithreas agus nithe mar sin. Bhí na mic léinn a bhuail linn chomh béasach geall leis agus a bheimis féin fadó. Nuair a thánag go stua an uachtaráin thugas míniú ar an ainm a bhí ar le mo linn sa choláiste—Shakk’s Arch; Edmond Kissane ab ainm don Uachtarán, scoláire cáiliúil Bíobla, agus Eabhraise go speisialta. Shakk an Eabhrais ar Kiss, póg! Ní rabhas féin ag cruinniú den choiste le cúpla mí mar gur ghortaíos mo dhrom agus go raibh dhá théarma caite agam in ospidéal agus go rabhas fós gan lúth na gcos go hiomlán. Molaim na baill den choiste a bhí i láthair agus, mar chathaoirleach, impím ar na daoine ná raibh teacht agus ceart a gcanúna a chosaint anois agus gan a bheith ag gearán nuair a bheidh sé ródhéanach.

Tá ceol le cur lena lán téacsanna; tá an tAthair Pádraig Ahern ag soláthar ceoil do Ord An Aifrinn. Is trua nach bhfuil Ollamh le Ceol in Ollscoil na hÉireann Gaillimh ós rud é go bhfuil sé chomh cóngarach do mhórfhoinse an Cheoil Ghaelaigh. Na mic léinn ó Chorca Dhuibhne ar mhaith leo céim sa cheol agus sa Ghaeilge, ní féidir leo sin a dhéanamh sa Ghaillimh. Thugas faoi deara gur go Maigh Nuad is fearr le mic léinn ó Chonamara, ar mhaith leo céim sa cheol agus sa Ghaeilge a dhéanamh, dul. Is trua mar sin nach mbeidh tarrac ar ár gceol féin oiread agus ba cheart ag an Leabhar Aifrinn le teacht. Tá’s againn cé ar a bhfuil an locht.

Tá leabhar nua eile ar fáil anois ó An Sagart .i. ‘An Réalt’ leis an Athair Séamas S. de Vál. Toisc go raibh an oiread sin baint ag an Athair Donnchadh Ó Floinn leis an eagraíocht spioradálta seo is grianghraf de atá ar an gclúdach tosaigh. Mar fhotheideal ar an leabhar seo tá ‘A Aidhmeanna agus a thionchar.’ Tá a lán pictiúr suimiúil anseo de ghrúpaí agus bhaill díograsacha den Réalt ó Thomás Ó Fiaich, Cairdinéal níos déanaí, go Liam Ó Maolchatha, Uachtarán ar feadh na mblianta, agus Séamas Ware atá ag scríobh dúinn fós. Caithfimid an leabhar seo a sheoladh i mBaile Átha Cliath nuair a oirfidh sin do na hiar-réaltóirí a bhfuil an oiread sin díobh san ardchathair. Má tá seo á léamh ag cuid acu, bheinn buíoch dá moladh sibh lá am agus láthair dom. Ba bhreá liom féin bheith i láthair agus oiread seanfhondúirí agus is féidir. Ní dóigh liom gur féidir liom tiomáint go BÁC ach tiocfad sa traen, le cúnamh Dé. Tá 147 lch sa leabhar, é leagtha amach go snasta ina sé chaibidil déag ag an údar agus seanphictiúir tabhartha chun solais chomh maith agus is féidir ag Caroline Ní Lúing mo chúntóir i dteicneolaíocht an eolais. I measc na gcaibidil tá: ‘Oide Múinte an Réalta’, ‘Gabhaigí Amach as an Seomra Uachtair.’

Beidh sciobadh ar an leabhar ina dhiaidh seo, ‘Caite le Chéile’, agus ní neosfad a thuilleadh daoibh mar gheall air ach gur saothar thar an ngnáth é.

Jun 1

Ar bharr na haille

tráthnóna breá, bog,

aoibhinn,

Lúnasa ’76.

Tá ceol im’ thimpeall,

thuas is thíos fúm,

ó bhun na haille

go barr a’ slé’.

Fear ag cur slacht

ar chruach mhóna,

ar bharr na haille,

Go ciúin leis féin.

Is míle siar uaim

meaisín mór glórach,

ag déanamh mín

leacain slé’.

Soir is síos uaim,

naomhóg ag déanamh

ar Chuas Bhreandáin

le hualach éisc.

Is i mBail’ Uí Churráin,

Bríd na féile

go cúramach ag réiteach

dúinn an tae.

Céad moladh le Dia

d’áilleacht na háite,

is dár gcairde go léir

timpeall Bhail’ Uí Churráin.

Is mar bharr ar gach rud,

gur thug dúinn an bheannacht

aithne chur

ar Bhríd is Thomás.

Nóta: B’é Tadhg Ó Laoithe Baile Uí Churráin, deartháir Bhreandáin a bhí “ag cur slacht ar chruach móna…”. Méadú ar a nglóir

Jun 1

An cuimhin libh nuair a bhíomar ar scoil gur minic a fuaireamar scéal le scríobh faoi Naomh Bríd timpeall an ama seo den bhliain?

Seo mar a scríobhamar:

Rugadh Naomh Bríd i bhFochairt i gContae Lú sa bhliain 453. Taoiseach ab ea a hathair agus sclábhlaí ab ea a máthair. Críostaí ab ea a máthair agus tógadh Bríd mar Chríostaí. Nuair a d’fhás sí suas shocraigh sí a bheith ina bean rialta. Ise an chéad bhean rialta a bhí riamh in Éirinn.

Scríobhamar faoi na míorúiltí a d’oibir Bríd agus faoi an saghas mná ab ea í. Nílimíd ar scoil anois buíochas le Dia agus stopaimís den chuntas ar shaol Bhríde agus machnaímís ar na ceachtanna atá le foghlaim againn sa lá atá inniu ann ó Naomh Bríd.

B’fhéidir nach raibh Bríd riamh chomh habharthach (relevant) is atá sí inniu. Ar an gcéad dul síos bhí grá agus ómós milltineach ag Naomh Bríd don chruthaíocht, sé sin don dúlra, do ainmhithe, don éanlaith agus do gach rud a chruthaigh Dia. Chonaic sí lorg Dé in gach rud agus i ngach áit. Is iomaí scéal inste faoin ómós agus faoin ghrá seo – fíor nó bréagach iad tá siad spéisiúil.

Seo ceann acu: Lá amháín bhí Bríd ag ullmhú dinnéir dá hathair agus do chúigear de na hUaisle a bhí ar cuairt aige. Bhí sé phíosa feola i gcoire ar an tine. Tháinig madra caol ocrach thart agus d’amharc sé go truacánta ar Bhríd. Leagh a croí agus thug sí píosa den fheoil dó. Ar mhí-ámharaí an tsaoil chonaic a hathair caidé a rinne sí. Léim sé amach as an teach ag béicigh ar Bhríd. Thóg sé an clár den phota agus caidé a déarfá ach go raibh sé phíosa feola sa phota. Miorúilt

Táim cinnte go bhfuil Bríd inniu ag iarraidh ar an chine daonna stad den scrios atá ar siúl againn; tá an t-uisce agus an t-aer truaillithe againn, tá na foraoiseacha lomtha agus tá athrú aeráide i mbéal an phobail.

Glacaimís sampla Naomh Bríd inniu agus tosaímís ag tabhairt aire don domhan choisricthe a chruthaigh Dia. Is páirt den chruthaíocht sin muid féin freisin.

Naomh idirnáisiúnta ab ea Bríd. Bhí clú agus cáil uirthi ar fud na hEorpa, ó Éirinn go dtí an Ghearmáin agus ó Albain chun na hIodáile. Táimid-ne beo sa ré is idirnáisiúnta a chonaic an cine daonna riamh; táimíd ag caint le Skipe lenár gclann is ár gcáirde ar an taobh eile den domhan; tá fhios againn láithreach bonn nuair a tharlaíonn crith talún i Haiti nó Speirling san Ind.

Tá an tír seo againne idirnáisiunta ar shlí ó aimsir an Tíogar Cheiltigh. Tá daoine as gach cearn ina gcónaí inár dtír, daoine ón Aifric, ó oirthear na hEorpa, ó Mheiriceá theas agus ó go leor áit eile. Cén sórt fáilte a chuirimíd roimh na heachtrannaigh seo? Cén saghas fáilte a chuirfeadh Bríd rompu?

Tá a fhios againn ó scéalta fúithi go gcuirfeadh sí fearadh na fáilte rompu. Ceann de na scéalta sin is ea an scéal faoi chlaíomh luachmhar a hathara a thug sí don bhacach a bhí ag lorg déirce. Chreid sí gur cheart dúinn roinnt lenár gcomharsana.

An bhfuilimid ag cleachtadh ár n-oidhreachta Cheiltí, oidhreacht Bhríde agus teagasc Íosa Críost a thug na seacht n-oibreacha corportha dúinn,

Bia a thabhairt don ocrach,

Deoch don tartmhar,

Éadach don nocht,

Aíocht don deoraí,

Cuairt ar phríosúnaigh ’s a bhfuascailt

Cuairt ar dhaoine tinne

’S na mairbh a adhlacadh.

Is féidir linn a bheith mórtasach as slí amháin a bhfuilimid ag deánamh aithrise ar Bhríd agus sin an cuidiú a thugaimid do dhaoine ar fud na cruinne in am an ghátair. Féach ar caidé atáimid a dhéanamh do Haiti san am i láthair. Is cinnte go bhfuil Bríd mórtasach asainn faoi sin agus gur fada buan a leanfaimíd mar sin.

Le linn a saoil chaith Bríd a lán dá cuid ama ag déanamh síochána idir thaoisigh faoi thalamh agus go leor rudaí nach é. Uaireanta bíonn dearcadh soineanta (naive) againn go raibh saol foirfe ann sa ré Cheilteach ach ní hamhlaidh a bhí.

Rinne sí idirghabhail idir an saol Ceilteach agus an Chríostaíocht fosta. Comhairleoir ab ea í. An raibh oiread riachtanais riamh le lucht deánta na síochana ’s atá sa lá atá inniu ann, i dtuaisceart na hÉireann, sa Tír Bheannaithe, san Iaráic agus ar eile? Is bean don ré seo í Bríd go cinnte.

Is ábhar mórtais dúinn go bhfuil mná de chuid na hÉireann sa bhearna ag déanamh síochána. Féach ar Mháire Mhic Róibín, ár nIar-Uachtarán ag obair ar son na síochána ar fud an domhain. Nach muid a bhí bródúil nuair a thug an tUachtarán Obama onóir ar leith di anuraidh. Bean mhór síochána eile is ea Máire Mhic Giolla Íosa, ár nUachtarán anois. Ghlac sí ‘ag tógáil droichid’ mar a mana dá céad tréimhse mar Uachtarán. Tugaimis creidiúint do bhean eile nárbh Éireannach í ach a d’oibir go díograiseach do shíocháin i dTuaisceart na hÉireann, sé sin Mo Mowlan go ndeána Dia a mhaith uirthi.

Tá na mná seo agus a thuilleadh ná iad ag siúl i lorg Bhríde. Tá tuilleadh ag siúl ina lorg ag fóirthinte ar na bochta, an tSiúr Stainlaus, an tSiúir Consilio, Alice Leahy agus a lán eile.

Tá an feimineachas a bhí chomh láidir i saol Bhríde a chleachtadh ag na mná seo go léir. Tá an fheimineachas riachtanach i ndeánamh síochana. Tá an fheimineachas riachtanach i saol na hEaglaise inniu freisin ach sin scéal do lá eile.

Bean naofa spioradálta ab ea Bríd. Tá ocras spioradálta ar dhaoine inniu. Tá siad ag lorg Dé, go minic i gan fhios dóibh féin.

Bhunaigh Bríd clochar i gCill Dara agus clochair eile ar fud na tíre mar láthair do urnaí, smaoineamh agus slánú (prayer, contemplation & healing). An bhfuil láithreacha mar seo le fáil in Éirinn inniu? Is cinnte go bhfuil gá leo.

D’fhéadfaimis go léir anseo anocht céad rud eile a rá faoi Bhríd ach stopaimís anois agus tabharaimís onóir do bhean cheannasach, do bhean chríonna, do chomhairleoir, do bhean naofa a gciallaíonn a hainm bean uasal – the escalated one- agus gach duine a bhfuil an t-ainm Bríd orthu ciallaíonn sé an rud céanna.

Go mbeannaí, Naomh Pádraig, Naomh Bríd agus Naomh Colm Cille muid go léir. Amen.

Jun 1

Tá slí insan halla so d’óg agus d’aosta

A thagann in am do cheiliúradh na Féile,

Is do dhrámaí is d’aistí ar stáitse dá réir sin.

Tá aisteoirí oilte dár mealladh chun éisteacht’

Le clabhsán seandaoine agus allagar aerach,

Le glágarlach cearc agus gogalach géann’

Is ‘fuist fuist’ á bhagairt má bhíonn aon bhéiceach

Nuair a chuirfidh na cuacha na leanaí ag scréachaigh

Nó nuair a fhógróidh na moltóirí cé hiad na laochra.

Molaim go hard na buíonta tá páirteach

Fiú sara bhfeicim go fóill iad ar stáitse.

Molaim gach léiritheoir a stiúrann gach dráma.

Molaim an pobal a chuireann romhaibh fáilte

Le basa á mbualadh agus cosa ag pramsáil

Is a chuireann sainvitsí is tae dúinn go léir ar an dtábla.

Jun 1

Is cuimhin liom ceist a chur ar mo Mham fadó cén obair a dhéanadh na mná san Oiléan. Sé seo an freagra a thug sí:

“Bhídís ag obair ó dhubh dubh istigh agus amuigh. Do b’é an coileach an clog a bhíodh acu. Éirithe ar ámhaidean. Tine le cur síos chun an citeal a bheiriú agus bhí dua ag baint leis seo leis an spairt de mhóin a bhíodh ann. Ansan tindeáil ar leanaí agus iad a ullmhú don scoil. Ag gabháil trí leanaí gan banaltra ná dochtúir ach an bhean chabhartha Méiní agus na comharsain; níochán; beiriú, bácáil cúig nó sé de bhollóga aráin agus ghaibh dua le bácáil ar thine oscailte.

Chaithfidís an t-uisce a tharrac ón dtobar i gcomhair níocháin agus é a bheiriú. Nídís na cuilteanna i mbeistí móra. Bhíodh an-bhráca ag baint le ní na váscótaí móra a bhíodh ar na hiascairí agus bhíodh sé chomh deacair iad a thiormú. Sa tSamhradh nuair a bhíodh na fearaibh ar an bhfarraige bhí an mhóin le cnuchairt agus le tarrac abhaile.

Bhí cúpla soitheach éisc le leasú. Lá mór oibre ab ea é seo. Iasc le scoltadh, le ní agus le cur ar salann agus gan dabht uisce le tarrac. Nuair a bhíodh na leanaí curtha a chodladh istoíche bhíodh sníomh, cniotáil, dearnáil agus paistí le fuáil.

B’ait leo go dtéadh na héinne a chodladh chomh luath ar an míntír. Créamaraí (an uachtarlann) ag cur deabhaidh a chodladh orthu. Ceol agus rince sa cheann acu san oileán go glaoch an choiligh.”

Jun 1

Raghadsa is mo Cheaití a’ wálcaeireacht amach ar na sléibhte cuain……..’

Ar an 19ú Deireadh Fomhair 2009, d’éalaigh uainn go Párthas na Síoraíochta an ceoltóir aitheanta Muiris Ó Cuinn. Ba i mbaile fearainne Dhún Síon i bParóiste an Daingin a rugadh Maurice i 1922, ach cuireadh ar féarach go dtína uncail John O’Donnell i gCorraghráig i bParóiste Mórdhach é agus gan é ach naoi mhí d’aois. D’fhan sé i gCorraghráig an chuid eile dá shaol, áit a d’fhoghlaim sé an dá cheird ab ansa leis; an fheirmeoireacht agus an ceol. D’oibrigh sé cruaidh ar a ghabháltas talún go dtí go dtug sé ar láimh dá mhac Páidí é agus é in aois an phinsin, ach go deimhin ní chaill sé suim sa bhfeirmeoireacht ná sa churadóireacht riamh. Ba mhór é a spéis sa talamh, sa stoc, sna gamhna óga, sna caoire, sna huain óga, sna botháin nua-thógtha, agus i ngach a bhain le saol na talún. Bhreá lena chroí a bheith ag gabháilt don gcuradóireacht chomh maith, agus ba mhilis an práta agus na glasraí a d’fhásadh sé fhéin agus a bhean chéile Peig. Ní bhíodh ach ceist amháin aige ar a chlann nuair a bhídís as baile; ‘An bhfuil an práta go maith ansan?!’ Cheap sé ná beadh aon bheann ar an saol agat chomh fada is go mbeadh práta maith agat!

Ach má bhí an fheirmeoireacht go láidir ina chuid fola, ba threise ná san a bhí dúchas an cheoil ina chuisle. Ceoltóir ildánach ab ea Maurice Quinn a bhí ina mháistir uasal ar an mbosca ceoil. Ach bhronn Dia buanna na hamhránaíochta binne agus na steipeadaíola cruinne air chomh maith. Bhí stór fairsing ceoil agus amhrán aige, agus roinn sé a raibh aige go fial, flaithiúil ar cheoltóirí na dúichí. B’fhéidir ná fuair sé an t-aitheantas a bhí tuillte aige mar cheoltóir agus é in ard a réime, ach ní raibh Maurice á lorg. Bhí sé furaist é a shásamh agus bhí sé thar a bheith sásta lena raibh aige.

Bhí tórramh agus sochraid ag Maurice a fhanfaidh i gcuimhne na ndaoine ar feadh i bhfad. Thángadar ó chian is ó chóngar lena gcomhbhrón a chur in iúl faoi fhear mánla, macánta, ná thit amach le héinne riamh, a chaoineadh. B’iontach ceolmhar an slán a fágadh leis, agus nach é bheadh ríméadach ceoltóirí aitheanta na háite agus a mhuintir féin, a chlos ag seimint cheoil do ag baile i gCorragháig, i Séipéal na Carraige agus i dTeampall Chill Chuáin nuair a d’imigh sé uainn.

Duine cráifeach, céile dílís grámhar agus athair ceanúil cneasta ab ea Maurice Quinn. Is go huaigneach aonarach atá a bhean chéile Peig, a dheichniúr clainne agus clann a chlainne ina dhiaidh. Ach níl aon amhras ná go bhfuil sé ar dheis Dé sna Flaithis anois, lena iníon Brídín a cailleadh agus gan í ach ina leanbh óg, agus lena sheana-pháirtithe a bhí imithe roimis.

Tá súil againn go bhfuil tú ag baint súp as saol na síoraíochta agus as Párthas an cheoil agus na gcaipíní a Mhaurice. Is mithid do theaghlach na ngrást d’anam naofa, uasal, ceolmhar, mar ná beidh do leithéid aríst ann.

Muiris

Dairena Ní Chinnéide

Fear caol guailleach mín

strapaire fir ar shliabh

tuar na haimsire ina chnámha

draoi ceolmhar ón tseanashaol

a scaip foinn is poirt

óna mhéaranta mánla

a bheathaigh ál mór maith

is as a ghrá

shíolraigh gach éinne acu

le bua a eagna

is an táipéis ghlé

a shnígh a bhean chéile de

ghrá daingean

a chlúdaigh réalta na spéire.

Go bhfáiltí Dia roimhe

ag céilí mór na bhFlaitheas

mothóimid uainn é;

cumhdaímid na laethanta geala

seinn port dúinn a Mhaurice

a chloisimid choíche

i leoithne gaoithe.

May 27
An Sagart Earrach 2010
Posted by admin in An Sagart Earrach 2010 on 05 27th, 2010| | No Comments »

Earrach 2010
An Sagart ISSN 0791-3575 Iml. 54 Uimhr.1
Iris Chumann na Sagart Earrach 2010
Eagarthóir: Pádraig Ó Fiannachta
Síntiús bliana don iris €15, agus é sin le híoc don bhliain le teacht ar 1ú Eanáir. Is féidir an síntiús a chur go dtí an tEagarthóir, An Sagart, an Daingean, an té is bainisteoir freisin faoi láthair. Bíonn foighne ag an
mbainisteoir de ghnáth agus ní chuireann sé ordú ar ceal gan scéala a fháil nach mian leis an síntiúsóir an iris bhocht a fháil. Níl ach 501ar ár liosta seoltaí anois. Cuir aistí, litreacha etc. go dtí An tAth. P. Ó
Fiannachta, An Sagart, An Díseart, An Daingean, Co. Chiarraí, e-phost pof@diseart.ie. Cuir cóip de d’alt ar aghaidh mar cheangaltán más mian leat nó ar dhlúthdhiosca. Microsoft Word is fearr leis an eagarthóir. Cuir
cóip chrua mar aon leis an e-chóip más furasta sin. Dhéanfadh fiú lámhscríbhinn an gnó, ach gur breis dua sin don eagarthóir. Ba bhreá leis an eagarthóir breis a chlos ó chraobhacha Chumann na Sagart ar fud an tíre.
Bheadh fáilte ar leith roimh ghrianghrafanna daite tógtha fiú ag ceamara seanaimsire. Níl go leor ábhair á chur chuige leis ó choistí Ghlór na nGael. Ba ghnáth ráithe i ndiaidh ráithe, tuairisc ar thionsnaimh nua le
Glór a bheith á dtuairisciú san iris seo sa seanam; agus scaiptear cóipeanna di ar rúnaithe na gcoistí i gcónaí le súil go mbeadh an t-eolas sin ina chabhair agus ina spreagadh ag daoine eile. Chuir a lán daoine spéis
bhreise san uimhir dheireanach den Sagart mar go raibh an oiread sin faoi Ghlór ann agus go deimhin faoi Chumann na Sagart chomh maith.

May 27

Nuair a thánag abhaile ón ospidéal bhí ar mo chumas luí isteach leis an obair arís. Bhí deisiú agus athnuachaint an fhoirgnimh ag dul ar aghaidh go seoidh. Bhí an t-ádh linn bualadh le conrathóir agus foireann díograiseach aige. Ní rabhas ag éirí chomh moch anois agus a bhínn i dtreo go mbínn fós im’sheomra codalta nuair a thagaidís chun oibre ar a hocht. Ach ní ag teacht isteach ar a hocht a bhídís ach cheana féin bhídís ag oabair ag an am sin agus cling a gcasúir le clos agam agus mé ag léamh mo phortúis ar a hocht. Is gnáth liom anois Iarmhéirí agus na Moltaí a léamh roimh Aifreann im’ sheomra codalta. Uaireanta, de réir mar a bhíonn an lá léim uair an lae chomh maith. Ar aghaidh liom ansin lem’shiúlaire nó lem’ bhata siúil chun an Aifrinn a rá ar mo shuaimhneas. Is mór an faoiseamh do mhairtíneach mar mise gur féidir liom an tAifreann a rá liom féin. Ciallaíonn sin ná meallaim éinne ó Aifreann poiblí an pharóiste.

Ar maidin leis a thógaim mo phiollairí, nó sé cinn díobh; tógaim nimh na bhfrancach, warfarin, ar a cúig tráthnóna agus ceann eile ag dul a chodladh dom. Bhí mearbhall orm ar feadh tamaill mar go mbíonn níos mó ná aon ainm amháin ar gach piollaire geall leis de. Is dóigh liom gur thógas an piollaire céanna faoi dhó aon uair amháin agus go raibh orm dul ’on leithreas faoi dhó dá bharr san.

Ba ghá an séipéal a thriomú. Measadh ar dtús nár mhór díon nua a chur air agus dá réir sin scafaill a chur in airde lasmuigh agus an-chosaint a dhéanamh ar na fuinneoga agus ar an troscán laistigh. Bhí slaimicí de na leacacha marmair ag titim de fhalla ar chlé na haltóra. Fuair an tógálaí amach gurb é faoi deara sin ná fánphíobán iarainn a bheith briste agus gan de dheisiú déanta air ach paiste phaca agus clár adhmaid a bheith ceangailte os cionn an phoill le blúire de shreang créimearaí; fuarthas stráice pípe den sórt céanna i ngeaird seaniarainn in aisce. Ní raibh aon lucht ar an díon ach aon slinn amháin a bheith tite agus éanlaithe, druideanna, a bheith ag brú isteach faoin mbunlach ag aon phointe amháin; b’fhurasta san a leigheas le líontán sreinge.

Is dóigh lena lán go bhfuil cosc ar Aifreann a cheiliúradh agus a dhrom ag an sagart leis an bpobal. Tá sé leagtha síos gur ceart aghaidh an tsagairt a bheith i dtreo an phobail don ghníomh aithrí, liotúirge an bhriathair, an homaile agus paidreacha an phobail. Ach tá lánchead aghaidh an tsagairt a bheith i dtreo Dé, i dtreo na Láchana, go háirithe nuair a bhíonn altóir agus taibearnacal greanta i gceist marab ionann agus an bord gan mhaise, agus go minic gan choisreacan gan taise a bhíonn leagtha os a chomhair ag ceilt na haltóra maisiúla. Nuair a bhí pósadh agamsa sa Díseart le déanaí phléas sin leis an lánúin agus a gcóisir agus bhí áthas orthu a chlos ná raibh cosc ar an sean-nós.

Tá fuinneog sciamhach le Harry Clarke de Bhaisteadh ár dTiarna sa Díseart. Ní minic a iarrtar orainn baisteadh a bheith sa Díseart ach nuair a tharlaíonn sé is os comhair na fuinneoige seo den gcéad rúndiamhair solais a bhronntar é. Bhí baisteadh agam mar sin le déanaí, le cead an tsagairt pharóiste, ar ndóigh.

Bíonn easpa spáis orainn dár mic léinn ón iasacht ar uaire nuair a bhíonn baiclí iomadúla ó ollscoileanna thar lear againn ar chúrsaí. Ní tharlaíonn sé chomh minic sin go fóill, ach amháin nuair a bhíonn gearrchúrsaí ar siúl anseo ag ollscoileanna móra. Go dtí seo is sa tsamhradh is mó a tharla seo agus bhíodh réiteach againn ar an bhfadhb—seomra nó seomraí a thógaint ar léas ó mheánscoil an chlochair in aice linn. Tá an mheánscoil sin dúnta anois agus b’fhéidir nach mbeadh na seomraí ar fáil a thuilleadh. Bhí ag éirí chomh maith sin linn ó thaobh athnuachana gur tuigeadh dúinn go bhféadfaimis seomra nua-aimsire le gach áis ilmhéanach, clár bán agus banda leathan, a chur ar fáil mar a raibh an tseanchistin agus an t-arasán taobh leis lena láthair thine agus a shinmé leachtaithe. Ba theist é seo don ailtire, don tógálaí agus dá fhoireann. Ach bhí gach duine chomh deaslámhach lena chéíle. An té a bhí ag deisiú na seanfhinneog a bhí ina gcúis taisrithe agus siollaí gaoithe, bhí ar a chumas fuinneoga nua den chéad scoth a chur ar fáil agus comhlaí den seandhéanamh a chur leo. In aon lá amháin bhí urlár álainn adhmaid curtha acu ar an seomra breá seo. Áitíodh ormsa go n-ainmneofaí an seomra seo im’ chuimhne-se. Ghéilleas ar deireadh agus chonac inniu an phleaic álainn práis atá réidh le greamú den fhalla agus na focail seo air: ‘Ionad taighde agus teagaisc an Mhons. Pádraig Ó Fiannachta.’ Cuireann sin bród orm anois i ndeireadh mo shaoil, gur féidir le muintir na dúichí seo éachtaí mar sin a dhéanamh i lár an dúluachair seo.

Tá aon ní amháin ag cur as dom anois. Nuair d’fhágas Maigh Nuad i gcoinne mo thola, tharla mar a deir an seanfhocal ‘an rud is measa le duine ná a bhás, n’fheadair sé ná gurb é lár a leasa é.’ D’fhágas mo leabhair léinn a bhain le Gáidhilg na hAlban, le Manannais, le Breatnais, le Cornais, agus le Briotáinis, ag an leabharlann in Ollscoil na hÉireann Maigh Nuad. Is dócha go mba dearmad é sin; ba bhreá liom go mbeadh na cnuasachtaí sin ar taispeáint le linn na Comhdhála Pan-Cheiltí a bheidh againn sa Daingean i bliana, agus An Díseart mar lárionad.

D’ainneoin na mbabhtaí agam san ospidéal d’éirigh le An Sagart clár maith leabhar a d’fhoilsiú i 2009. Tá An Mám Ó Dheas ar na leabhair is fearr agus is sciamhaí a d’fhoilsíomar riamh. Is do mhuintir Bhaile an Lochaigh agus Chorca Dhuibhne a réitíodh ar dtúis é. Tá an cló breá mór soiléir, na líníochtaí agus na grianghrafanna anamúil soiléir. Tá an clúdach go hálainn agus taispeánann sé cuid de bhunús na síreachta, an hiraeth le bheith pancheilteach, agus an uaignis a bhíodh ar an oiread díobh siúd a ghabh an mám ó dheas mar chéad chéim ar deoraíocht saoil. Tá céad cóip den leabhar imithe amach go Melbourne na hAstráile, a leath díobhsan do Chumann Gaelach Mhelbourne, an leath eile le scaipeadh ar fud an domhain le cabhair ár n-ambasáide i gCanberra. Deir ÁIS liom nach bhfuil aon chóip den chúpla céad a seoladh chucu fágtha acu. Ní rabhas ag súil leis go dtarlódh sin chomh tapaidh sin ach nuair a chonac cé chomh hanamúil agus chomh sciamhach le líníochtaí agus le grianghrafanna agus a bheadh an leabhar d’iarras ar an gclódóir 500 breise a chló; táim ag tnúth leis go mbeidh ar chumas an charraera taisteal ar bhóithre sleamhna Chiarraí agus Áth Cliath inniu le cóipeanna breise. Tháinig trí fichid sa sioc agus sa sneachta. Tá oiread eile ag teacht inniu agus ansin an fuílleach ag dul go hÁIS amárach.

Táimid ag plé le Notre Dame fós. Chuireas e-scéala chucu inné ag plé Bhrú na Gráige agus an Dísirt. De réir an bhunghníomhais ní féidir an Brú a shonnadh ná a chur ar fholéas, agus is chun na Gaeilge a chur chun cinn amháin is féidir feidhm a bhaint as. Is é a chiallaíonn sin de réir mar a tuigeadh riamh é ná nach féidir Béarla a labhairt ann mar theanga lae nó teagaisc. Ní dóigh liom go bhféadfadh Notre Dame feidhm a bhaint as do na haidhmeanna i gceist acu mar ná beadh a ndóthain Gaeilge acu chun an coinníoll sin a chomhlíonadh. Ní hamhlaidh don Díseart. Is ceadmhach Béarla a bheith mar theanga lae agus teagaisc i gcás daoine nach bhfuil Gaeilge acu ach is í an Ghaeilge gnáth-theanga chumarsáid na foirne agus bíonn cúrsa Gaeilge, bunGhaeilge ar a laghad, le déanamh ag formhór na scoláirí.

Caithfimid cinneadh a dhéanamh maidir leis an tríú hurlár (floor 2 sa Bhéarla). Tá 15 cillín déag ansiúd. Tá ceann en suite; tá seomra folcaidh idir gach dhá nó trí de na cillíní eile. Ar cheart dúinn an t-urlár seo a fhorbairt do oilthirigh go Corca Dhuibhne, le cosán na naomh a shiúl faoi threoir dheabhóideach, do lucht tóir ar chúrsaí spioradálta i nGaeilge go háirithe, nó cúrsaí spioradálta le claonadh i dtreo na spioradáltachta dúchais? D’oirfeadh sin do Notre Dame sa mhéid gur spéis leo feidhm a bhaint as an mBrú dá mbeadh sé ar fáil. Guímis chun Nanó de Nógla chun sinn a threorú.

Tá Caoimhín Ó Frathaile ar ais ón tSeapáin tar éis a bheith páirteach i dtaispeántas idirnáisiúnta sa tír sin. Ní fhaca-sa ach an clár iontach a thug Caoimhín abhaile leis; taispeánann sé, de shaothar Chaoimhín, an lochán agus an tobar staighre taobh leis agus an seomra tae ag barr an staighre le radharc aoibhinn uaidh a dhear sé. Bhí liomatáiste na healaíne chomh mór le Corca Dhuibhne ar chósta thiar na Seapáine. Sa réigiún sin tá a lán sráidbhailte beaga agus bhí a thionscnamh ar leith féin ag gach ealaíontóir den cheathrar is trí fichid le cur i gcrích le cabhair dheonach mhuintir cheann de na sráidbhailte sin. Ba Sheapánaigh breis agus daichead de na healaíontóirí agus ba eachtrannaigh ó chuid de thíortha na hEorpa, Mheirice agus an Chian-Oirthir an chuid eile agus ár gCaoimhín féin ina measc. Nuair a bhí deireadh ansiúd aige bhí cuireadh aige go Nua-Eabhrac mar a bhfuil aithne air chomh maith agus atá i gCom an Lochaigh. Ní raibh sé ach cúpla lá sa bhaile i mBaile Móir nuair a chuaigh sé isteach sa Chom agus é d’ádh air go raibh sé draíochtúil ar fad faoi shneachta. Nuair a d’fhill sé ar ais ar a stuideo inár ngaráiste thug sé faoi deara go raibh géag an Spioraid NaoimNuair a thánag abhaile ón ospidéal bhí ar mo chumas luí isteach leis an obair arís. Bhí deisiú agus athnuachaint an fhoirgnimh ag dul ar aghaidh go seoidh. Bhí an t-ádh linn bualadh le conrathóir agus foireann díograiseach aige. Ní rabhas ag éirí chomh moch anois agus a bhínn i dtreo go mbínn fós im’sheomra codalta nuair a thagaidís chun oibre ar a hocht. Ach ní ag teacht isteach ar a hocht a bhídís ach cheana féin bhídís ag oabair ag an am sin agus cling a gcasúir le clos agam agus mé ag léamh mo phortúis ar a hocht. Is gnáth liom anois Iarmhéirí agus na Moltaí a léamh roimh Aifreann im’ sheomra codalta. Uaireanta, de réir mar a bhíonn an lá léim uair an lae chomh maith. Ar aghaidh liom ansin lem’shiúlaire nó lem’ bhata siúil chun an Aifrinn a rá ar mo shuaimhneas. Is mór an faoiseamh do mhairtíneach mar mise gur féidir liom an tAifreann a rá liom féin. Ciallaíonn sin ná meallaim éinne ó Aifreann poiblí an pharóiste.

Ar maidin leis a thógaim mo phiollairí, nó sé cinn díobh; tógaim nimh na bhfrancach, warfarin, ar a cúig tráthnóna agus ceann eile ag dul a chodladh dom. Bhí mearbhall orm ar feadh tamaill mar go mbíonn níos mó ná aon ainm amháin ar gach piollaire geall leis de. Is dóigh liom gur thógas an piollaire céanna faoi dhó aon uair amháin agus go raibh orm dul ’on leithreas faoi dhó dá bharr san.

Ba ghá an séipéal a thriomú. Measadh ar dtús nár mhór díon nua a chur air agus dá réir sin scafaill a chur in airde lasmuigh agus an-chosaint a dhéanamh ar na fuinneoga agus ar an troscán laistigh. Bhí slaimicí de na leacacha marmair ag titim de fhalla ar chlé na haltóra. Fuair an tógálaí amach gurb é faoi deara sin ná fánphíobán iarainn a bheith briste agus gan de dheisiú déanta air ach paiste phaca agus clár adhmaid a bheith ceangailte os cionn an phoill le blúire de shreang créimearaí; fuarthas stráice pípe den sórt céanna i ngeaird seaniarainn in aisce. Ní raibh aon lucht ar an díon ach aon slinn amháin a bheith tite agus éanlaithe, druideanna, a bheith ag brú isteach faoin mbunlach ag aon phointe amháin; b’fhurasta san a leigheas le líontán sreinge.

Is dóigh lena lán go bhfuil cosc ar Aifreann a cheiliúradh agus a dhrom ag an sagart leis an bpobal. Tá sé leagtha síos gur ceart aghaidh an tsagairt a bheith i dtreo an phobail don ghníomh aithrí, liotúirge an bhriathair, an homaile agus paidreacha an phobail. Ach tá lánchead aghaidh an tsagairt a bheith i dtreo Dé, i dtreo na Láchana, go háirithe nuair a bhíonn altóir agus taibearnacal greanta i gceist marab ionann agus an bord gan mhaise, agus go minic gan choisreacan gan taise a bhíonn leagtha os a chomhair ag ceilt na haltóra maisiúla. Nuair a bhí pósadh agamsa sa Díseart le déanaí phléas sin leis an lánúin agus a gcóisir agus bhí áthas orthu a chlos ná raibh cosc ar an sean-nós.

Tá fuinneog sciamhach le Harry Clarke de Bhaisteadh ár dTiarna sa Díseart. Ní minic a iarrtar orainn baisteadh a bheith sa Díseart ach nuair a tharlaíonn sé is os comhair na fuinneoige seo den gcéad rúndiamhair solais a bhronntar é. Bhí baisteadh agam mar sin le déanaí, le cead an tsagairt pharóiste, ar ndóigh.

Bíonn easpa spáis orainn dár mic léinn ón iasacht ar uaire nuair a bhíonn baiclí iomadúla ó ollscoileanna thar lear againn ar chúrsaí. Ní tharlaíonn sé chomh minic sin go fóill, ach amháin nuair a bhíonn gearrchúrsaí ar siúl anseo ag ollscoileanna móra. Go dtí seo is sa tsamhradh is mó a tharla seo agus bhíodh réiteach againn ar an bhfadhb—seomra nó seomraí a thógaint ar léas ó mheánscoil an chlochair in aice linn. Tá an mheánscoil sin dúnta anois agus b’fhéidir nach mbeadh na seomraí ar fáil a thuilleadh. Bhí ag éirí chomh maith sin linn ó thaobh athnuachana gur tuigeadh dúinn go bhféadfaimis seomra nua-aimsire le gach áis ilmhéanach, clár bán agus banda leathan, a chur ar fáil mar a raibh an tseanchistin agus an t-arasán taobh leis lena láthair thine agus a shinmé leachtaithe. Ba theist é seo don ailtire, don tógálaí agus dá fhoireann. Ach bhí gach duine chomh deaslámhach lena chéíle. An té a bhí ag deisiú na seanfhinneog a bhí ina gcúis taisrithe agus siollaí gaoithe, bhí ar a chumas fuinneoga nua den chéad scoth a chur ar fáil agus comhlaí den seandhéanamh a chur leo. In aon lá amháin bhí urlár álainn adhmaid curtha acu ar an seomra breá seo. Áitíodh ormsa go n-ainmneofaí an seomra seo im’ chuimhne-se. Ghéilleas ar deireadh agus chonac inniu an phleaic álainn práis atá réidh le greamú den fhalla agus na focail seo air: ‘Ionad taighde agus teagaisc an Mhons. Pádraig Ó Fiannachta.’ Cuireann sin bród orm anois i ndeireadh mo shaoil, gur féidir le muintir na dúichí seo éachtaí mar sin a dhéanamh i lár an dúluachair seo.

Tá aon ní amháin ag cur as dom anois. Nuair d’fhágas Maigh Nuad i gcoinne mo thola, tharla mar a deir an seanfhocal ‘an rud is measa le duine ná a bhás, n’fheadair sé ná gurb é lár a leasa é.’ D’fhágas mo leabhair léinn a bhain le Gáidhilg na hAlban, le Manannais, le Breatnais, le Cornais, agus le Briotáinis, ag an leabharlann in Ollscoil na hÉireann Maigh Nuad. Is dócha go mba dearmad é sin; ba bhreá liom go mbeadh na cnuasachtaí sin ar taispeáint le linn na Comhdhála Pan-Cheiltí a bheidh againn sa Daingean i bliana, agus An Díseart mar lárionad.

D’ainneoin na mbabhtaí agam san ospidéal d’éirigh le An Sagart clár maith leabhar a d’fhoilsiú i 2009. Tá An Mám Ó Dheas ar na leabhair is fearr agus is sciamhaí a d’fhoilsíomar riamh. Is do mhuintir Bhaile an Lochaigh agus Chorca Dhuibhne a réitíodh ar dtúis é. Tá an cló breá mór soiléir, na líníochtaí agus na grianghrafanna anamúil soiléir. Tá an clúdach go hálainn agus taispeánann sé cuid de bhunús na síreachta, an hiraeth le bheith pancheilteach, agus an uaignis a bhíodh ar an oiread díobh siúd a ghabh an mám ó dheas mar chéad chéim ar deoraíocht saoil. Tá céad cóip den leabhar imithe amach go Melbourne na hAstráile, a leath díobhsan do Chumann Gaelach Mhelbourne, an leath eile le scaipeadh ar fud an domhain le cabhair ár n-ambasáide i gCanberra. Deir ÁIS liom nach bhfuil aon chóip den chúpla céad a seoladh chucu fágtha acu. Ní rabhas ag súil leis go dtarlódh sin chomh tapaidh sin ach nuair a chonac cé chomh hanamúil agus chomh sciamhach le líníochtaí agus le grianghrafanna agus a bheadh an leabhar d’iarras ar an gclódóir 500 breise a chló; táim ag tnúth leis go mbeidh ar chumas an charraera taisteal ar bhóithre sleamhna Chiarraí agus Áth Cliath inniu le cóipeanna breise. Tháinig trí fichid sa sioc agus sa sneachta. Tá oiread eile ag teacht inniu agus ansin an fuílleach ag dul go hÁIS amárach.

Táimid ag plé le Notre Dame fós. Chuireas e-scéala chucu inné ag plé Bhrú na Gráige agus an Dísirt. De réir an bhunghníomhais ní féidir an Brú a shonnadh ná a chur ar fholéas, agus is chun na Gaeilge a chur chun cinn amháin is féidir feidhm a bhaint as. Is é a chiallaíonn sin de réir mar a tuigeadh riamh é ná nach féidir Béarla a labhairt ann mar theanga lae nó teagaisc. Ní dóigh liom go bhféadfadh Notre Dame feidhm a bhaint as do na haidhmeanna i gceist acu mar ná beadh a ndóthain Gaeilge acu chun an coinníoll sin a chomhlíonadh. Ní hamhlaidh don Díseart. Is ceadmhach Béarla a bheith mar theanga lae agus teagaisc i gcás daoine nach bhfuil Gaeilge acu ach is í an Ghaeilge gnáth-theanga chumarsáid na foirne agus bíonn cúrsa Gaeilge, bunGhaeilge ar a laghad, le déanamh ag formhór na scoláirí.

Caithfimid cinneadh a dhéanamh maidir leis an tríú hurlár (floor 2 sa Bhéarla). Tá 15 cillín déag ansiúd. Tá ceann en suite; tá seomra folcaidh idir gach dhá nó trí de na cillíní eile. Ar cheart dúinn an t-urlár seo a fhorbairt do oilthirigh go Corca Dhuibhne, le cosán na naomh a shiúl faoi threoir dheabhóideach, do lucht tóir ar chúrsaí spioradálta i nGaeilge go háirithe, nó cúrsaí spioradálta le claonadh i dtreo na spioradáltachta dúchais? D’oirfeadh sin do Notre Dame sa mhéid gur spéis leo feidhm a bhaint as an mBrú dá mbeadh sé ar fáil. Guímis chun Nanó de Nógla chun sinn a threorú.

Tá Caoimhín Ó Frathaile ar ais ón tSeapáin tar éis a bheith páirteach i dtaispeántas idirnáisiúnta sa tír sin. Ní fhaca-sa ach an clár iontach a thug Caoimhín abhaile leis; taispeánann sé, de shaothar Chaoimhín, an lochán agus an tobar staighre taobh leis agus an seomra tae ag barr an staighre le radharc aoibhinn uaidh a dhear sé. Bhí liomatáiste na healaíne chomh mór le Corca Dhuibhne ar chósta thiar na Seapáine. Sa réigiún sin tá a lán sráidbhailte beaga agus bhí a thionscnamh ar leith féin ag gach ealaíontóir den cheathrar is trí fichid le cur i gcrích le cabhair dheonach mhuintir cheann de na sráidbhailte sin. Ba Sheapánaigh breis agus daichead de na healaíontóirí agus ba eachtrannaigh ó chuid de thíortha na hEorpa, Mheirice agus an Chian-Oirthir an chuid eile agus ár gCaoimhín féin ina measc. Nuair a bhí deireadh ansiúd aige bhí cuireadh aige go Nua-Eabhrac mar a bhfuil aithne air chomh maith agus atá i gCom an Lochaigh. Ní raibh sé ach cúpla lá sa bhaile i mBaile Móir nuair a chuaigh sé isteach sa Chom agus é d’ádh air go raibh sé draíochtúil ar fad faoi shneachta. Nuair a d’fhill sé ar ais ar a stuideo inár ngaráiste thug sé faoi deara go raibh géag an Spioraid Naoih de Chrann na Tríonóide tite; ní hí an ghaoth amháin a leag é ach an fungas a dhreoigh é ó laistigh. Níor mhair sé ach deich mbliana in áit an chéid a dúirt an té a dhear é ach tá níos mó daoine ná riamh ag teacht ag féachaint air agus ag machnamh ar an dTríonóid agus ar rúndiamhra an chreidimh. Seiceamair is ea an crann úd agus tá sin an-bhog. Fuinseog is ea ‘Naomh Proinsias ag Seanmóir do na hÉin’ agus is dair ‘Crann an Oilthirigh.’ Chun go mairfidís céad nó breis níor mhór iad a ghearradh ag an mbonn agus iad a chur ina seasamh ar chloch nó ar bhonn seimint. Ar ndóigh bheadh a cheacht féin á mhúineadh ag rud álainn ag dreo go nádúrtha.

May 27

Sa bhliain 2005 d’iarr Marian Finnucane ar a clár raidió ar dhaoine glaoch gutháin a dhéanamh uirthi ag ainmniú an duine ba mhó le rá ar mhná na hÉireann. Ba é an bhean a fuair an chuid ba mhó de vótaí na n-éisteoirí Nóra de Nógla, nó Nanó mar a thugtar de ghnáth uirthi, bunaitheoir Siúracha na Toirbhirte.

I mBaile Uí Ghrifín, Cill an Mhuilinn, in aice le Mala, Co. Chorcaí, a rugadh Nanó de Nógla sa bhliain 1718. Bhí na Péindlithe i bhfeidhm fós san am a raibh sí ag fás aníos agus níor shona an saol a bhí ag Caitlicigh na hÉireann. Bhí muintir de Nógla maith go leor as, áfach. Bhí réimse maith talún ag seanathair Nanó, Dáiví de Nógla, i mBaile Uí Ghrífín. Ghlac sé páirt sa chogadh in arm Rí Séamas. Bhí uncail léi ina dhlíodóir agus duine saibhir a bhí ann. Gearóid de Nógla an t-ainm a bhí ar athair Nanó. Áine Maitiú ab ainm dá máthair agus bhí gaol aici leis an Athair Tiobóid Maitiú, ‘Aspal na Measarthachta’.

Is cosúil gur pósadh Dáiví agus Áine i bhFlóndras sa bhliain 1716. Baisteadh Onóra nó Honoria ar an gcéad leanbh dár rugadh dóibh, ach thugtaí Nanó de ghnáth uirthi. Bhí beirt dhearthár aici, Dáiví agus Seosamh, agus ceathrar deirfiúr, Máire, Áine, Caitríona agus Eiliosaibeit. Is beag eolas atá againn faoi óige Nanó ach is cinnte gur chailín óg spórtúil spleodrach í. Fuair sí a céad cheachtanna scoile sa bhaile ina teach féin, agus is dócha gur mháistir scoile darbh ainm Ó hAllmhuráin a céad oide. Bhí scoil scairte ar bun san am ag an bhfear sin i bhfothrach an tseanchaisleáin i Móin Ainmne. Cibé scéal é, nuair a bhí sí deich mbliana d’aois cuireadh go dtí an Fhrainc í in éineacht lena deirfiúr Áine agus d’fhreastail an bheirt acu ar scoil i bPáras. Chaith Nanó tuairim is deich mbliana sa Fhrainc. Bhí roinnt gaolta léi i bPáras, an chuid ba mhó acu san arm, agus, dar ndóigh, toisc a deirfiúr a bheith in éineacht léi, ní raibh easpa comhluadair ar bith uirthi agus bhain sí sult as an saol. Go moch maidin amháin, agus í ag filleadh abhaile tar éis di an oíche a chaitheamh ag rince, chonaic sí baicle bheag daoine ag fanacht go n-osclófaí doras an tséipéil le freastal ar an Aifreann. Chuaigh sé sin i bhfeidhm uirthi go mór agus thosaigh sí ag machnamh ar an difríocht a bhí idir an saol a bhí á chaitheamh ag na daoine bochta sin agus an saol a bhí á chaitheamh aici féin. Bhí siadsan ag cur túis lena lá leis an Aifreann. Ní raibh suim ar bith aicise ach i siamsa agus i gcaitheamh aimsire.

Sa bhliain 1746 fuair a hathair bás agus d’fhill Nanó agus Áine ar Éirinn. Bhí a máthair ina cónaí i mBaile Átha Cliath agus is ansin a chuaigh an bheirt bhan óg. Ba mhór an difríocht a bhí idir an saol i bPáras agus cúrsaí in Éirinn le linn blianta an Ghorta Mhóir agus ba léir do Nanó an brocamas agus an bochtanas a bhí forleathan, agus go háirithe an droch-chaoi a bhí ar a lán de pháistí na cathrach. Agus í ag filleadh ó Pháras thug sí léi píosa síoda, ábhar gúna, ach lá amháin fuair sí amach go raibh a deirfiúr Áine tar éis é a thabhairt ina dhéirc do bhean bhocht éigin. In ionad díomá a bheith uirthi faoi seo is amhlaidh a bhí áthas an domhain uirthi. Níorbh fhada ina dhiaidh sin, bualadh buille trom uirthi. Fuair a deirfiúr Áine agus a máthair bás, rud a d’fhág Nanó an-suaite buartha. Ba mhian léi fós rud éigin a dhéanamh ar mhaithe leis na boicht, agus an chéad smaoineamh a tháinig chuici go gcaithfeadh sí a saol i gclochar sa Fhrainc ag guí ar a son. Chuaigh sí ar ais go dtí an Fhrainc le bheith ina bean rialta in ord na nUrsulach, ach ní fhéadfadh sí cruachás na ndaoine in Éirinn a chur as a ceann. Chuir sí an fhadhb faoi bhráid a hoide faoistine, sagart Íosánach. Dúirt seisean léi gur thábhachtaí an obair a d’fhéadfadh sé a dhéanamh ina tír dhúchais agus mhol di filleadh ar Éirinn agus díriú ar oiliúint an aosa óig. I dtosach, níor theastaigh uaithi é sin a dhéanamh ach sa deireadh ghéill sí agus tháinig sí ar ais go Corcaigh, sa bhliain 1754. Bhí sí sé bliana is tríocha d’aois.

Bhí a deartháir Seosamh agus a bhean Proinséas ina gcónaí i Lána an Chóibh – Sráid Dhúglais anois – agus chuaigh sí chun cónaí leo. Níor thosaigh sí fós ar an obair a chuir sí roimpi féin ach tar éis tamaillín, le spreagadh óna hoide faoistine, thóg sí bothán beag ar chíos sa lána. Chuir sí a cailín aimsire amach ag bailiú páistí sa cheantar agus d’éirigh léi siúd tríocha cailín óg a thabhairt go dtí an ‘scoil’. Chuir Nanó tús lena cuid oibre, ag múineadh na ndaltaí, agus lean sí den mhúinteoireacht go ceann roinnt míonna i nganfhios do mhórán. Ní raibh a fhios ag a deartháir Seosamh, fiú, go raibh an obair sin ar siúl aici. Ní bhfuair sé amach faoi gur tháinig fear bocht chuige á iarraidh air a thathant ar Nanó a iníon a ghlacadh isteach sa scoil. Níor chreid Seosamh go raibh a leithéid ar siúl ag Nanó agus cheap sé go raibh an fear bocht as a mheabhair, agus nuair a cheistigh sé Nanó agus nuair a d’admhaigh sí go raibh scoil ar bun aici, bhí sé ar buile. Cheap sé gurbh fhíoramaidí a bhí ar bun aici, ach d’imigh an fhearg de de réir a chéile agus i gceann tamaill thug sé gach cabhair di.

Ní raibh ansin ach tús a cuid saothair. D’oibrigh sí go dícheallach ar son na scoile agus ar son na mbocht. Bhí airgead ar fáil aici ó eastát a huncail Seosamh, agus dá bharr sin bhí ar a cumas scoileanna eile a oscailt. Faoin mbliain 1769 bhí seacht gcinn de scoileanna ar bun aici i gcathair Chorcaí, cúig cinn do chailíní agus dhá cheann do bhuachaillí. D’fhostaigh sé oidí leis na gnáthábhair scoile a mhúineadh, ach d’ullmhaíodh sí féin na daltaí le haghaidh na sacraimintí. Mhúineadh sí an Teagasc Críostaí gach lá i gceann de na scoileanna. Tar éis tamaill, ní raibh an tsláinte go han-mhaith aici ach lean sí dá cuid oibre.

Ba mhar a chéile amchlár na scoileanna seo agus an t-amchlár a bhí i bhfeidhm i scoileanna beaga na Fraince. Cuireadh tús le hobair an lae ar a hocht a chlog ar maidin le hurnaí na maidine. D’fhreastail na daltaí ar Aifreann ansin i séipéal an pharóiste ina raibh an scoil suite. Bhí sos ann i lár an lae agus cuireadh deireadh le ranganna scoile ar a cúig a chlog tráthnóna. Cuireadh béim ar an Teagasc Críostaí agus múineadh scríobh agus léamh agus uimhríocht. Múineadh fuáil agus obair tís do na cailíní chomh maith. Ar a cúig a chlog deirtí urnaí thráthnóna agus chuirtí na daltaí ab óige abhaile, agus deireadh na daltaí sinsearacha an Choróin Mhuire. Deireadh na daltaí go léir an Choróin Mhuire gach Satharn.

Ba mhian le Nanó aspail a dhéanamh de na buachaillí agus bhí teagmháil thráchtála déanta aici idir Corcaigh agus Oileáin Chairib. Chuireadh sí fir óga siar ansin le bheith ina múinteoirí agus leis an gCríostaíocht a chur chun cinn sna hoileáin, agus bhí roinnt fear gnó i Corcaigh a d’íocadh as na costais a bhain leis an bhfeachtas seo. Chomh maith leis an dianobair a bhí ar siúl aici sna scoileanna, thugadh Nanó cuairt ar bhotháin na mbocht agus ar phrochóga na cathrach, agus tugadh sí aire do na truáin a bhí ag fáil bháis de ghalraí agus d’fhiabhras. I rith an ama bhí Nanó ina cónaí lena deartháir agus a bhean chéile. D’itheadh sí a béile leo agus ansin théadh sí le guí agus le dianmhachnamh a dhéanamh ina seomra féin.

Ar feadh roinnt mhaith blianta níor dhealraitheach gur chuir na húdaráis suim ar bith ina raibh ar siúl ag Nanó, ach sa bhliain 1762 bhí daoine ann a chuir ina leith go raibh dlithe na tíre – na Péindlithe, dar ndóigh – á sarú aici, mar go raibh scoileanna á reáchtáil aici. Thugtaí masla di ar na sráideanna agus chuirtí gach saghas mí-iompair ina leith. Chuireadh sí suas leis seo ar fad go ciúin agus ní déarfadh sí focal faoi ach go raibh uirthi na mná a bhí ag obair léi a chur ar an airdeall. Timpeall an ama seo bhí deacrachtaí eile le sárú aici. Ní raibh cuma ro-mhaith ar chúrsaí airgeadais aici faoin am seo, agus bhí scoileanna na mbuachaillí go háirithe i gcruachás. B’éigean do Nanó dul amach ag iarraidh déirce, rud a rinne sí go dtí deireadh a saoil. Ní nach ionadh, is iomaí uair nach bhfuair sí ach an t-eiteachas agus an t-achasán.

An sagart ba oide faoistine di, an tAthair Ó Deoráin, ball de Chumann Íosa, d’fhill sé abhaile ón bhFrainc nuair a cuireadh na hÍosánaigh faoi chois sa tír sin i 1763. In éineacht leis tháinig nia leis, an Dr Proinsias Ó Maoláin. Oirníodh Proinsias ina shagart sa bhliain 1761. Bhain sé dochtúireacht sa diagacht amach in ollscoil Toulouse agus is i bPáras a bhí sé ag obair ar feadh tamaill sular tháinig sé ar ais go hÉirinn. D’fhill sé ar Chorcaigh agus go dtí 1775 bhí sé ina shagart pobail i bparóiste Naomh Fionnbarra, gur ceapadh ina easpag ar Chiarraí é. Aistríodh go Corcaigh é sa bhliain 1787 agus fuair sé bás in 1815 in aois a cheithre bliana déag agus trí scór. Ar feadh na mblianta, go dtí 1771, ba ar Nanó féin amháin a thit freagarthacht iomlán na scoileanna agus na hoibre, ach thuig sí nach bhféadfaí dul ar aghaidh ina haonar. Sa bhliain 1767 d’iarr an Dr Ó Maoláin ar na Siúracha Ursulacha i bPáras cuid de na siúracha a chur go hÉirinn le bheith páirteach in obair Nanó. Bhí taithí mhaith ag an Dr Ó Maoláin ar an ord sin sa Fhrainc agus bhí deirfiúr leis féin ina siúr Ursulach. Ní raibh aon duine de na siúracha a bhí sa chlochar sásta teacht go tír ina raibh an Eaglais agus lucht crábhaidh faoi leatrom, agus nach raibh de chead ag mná rialta aibíd a n-oird a chaitheamh, ach chuir siad in iúl, go nglacfaidís orthu féin cailíní a oiliúint le haghaidh an mhisin i gCorcaigh dá gcuirfí chucu iad. Bhí ar Nanó anois cailíní a fháil a rachadh go Páras le tréineáil. Ní gan dua a d’éirigh léi daoine a fháil ach sa deireadh, ar 9ú Bealtaine 1771, bhain ceathrar ban óg Páras amach: Eileanóir Nic Shíomóin, Maighréad de Nógla, Máire Chaomhánach agus Eiliosaibeit Coppinger, col ceathrair leis an Dr Liam Coppinger, easpag Chluana. Gaolta le Nanó ab ea Maighréad agus Eiliosaibeit. Bhíothas ag súil le cúigear eile a dhul go Páras ach níor tharla sin. Rinne Nanó gach dícheall chun rudaí a réiteach don tioscnamh mór nua. Bhí clochar le tógáil, agus chuaigh sí go Páras cúpla uair i rith an ama le cúrsaí ansin a fheiceáil di féin. I gceann ceithre mhí nó mar sin tháinig an ceathrar siúr óg ar ais go Corcaigh agus an Mháthair Maighréad Ní Cheallaigh as Dieppe in éineacht leo mar abmháthair go ceann tamaill. Ní raibh an clochar nua réidh fós agus chuaigh an cúigear isteach i dteach Nanó i dtosach. Ansin ar 18 Meán Fómhair 1771 chuaigh siad isteach sa chlochar nua.

Tháinig fadhb eile chun solais ansin. De réir rialacha an Oird, níor cheadaithe do na siúracha Ursulacha dul amach as a gclochar le freastal ar mhuintir na cathrach. Chomh maith leis sin, ba í an cuspóir a bhí ag na hUrsulaigh, oideachas a thabhairt do pháistí na ndaoine a bhí go maith as, ní do na boicht. Dá bhrí sin, bhí ar Nanó fós cuairt a thabhairt ar na daoine bochta breoite agus aire a thabhairt don seacht scoil a bhí faoina cúram. Bhí a fhios aici anois nach aon réiteach dá cuid fadhbanna teacht na nUrsulach go Corcaigh. Bhí tuilleadh le déanamh.

Beirt bhan, Eilís de Búrca agus Máire Ní Fhuathaigh, a bhí ag cabhrú léi cheana féin, thug sí cuireadh dóibh teacht chun cónaithe léi ina teach féin i Lána an Chóibh. B’éigean di fanacht go ceann bliana eile sular tháinig cailín eile, Máire Áine Ní Choileáin, ar Oíche Nollag 1775. Theastaigh teach níos mó ó Nanó anois agus thosaigh sí ar chlochar nua a thógáil. Ní raibh an Dr Ó Maoláin sásta leis seo. Ba iomarcach leis dhá chlochar a bheith i Lána an Chóibh. Rinne sé a dhícheall le cur ina luí ar Nanó gan dul ar aghaidh lena plean ach ní ghéillfeadh sí. Nuair a bhagair seisean go taghdach go leagfadh sé a raibh tógtha den fhoirgneamh nua, níor thug Nanó de fhreagra air ach a rá, dá gcuirfeadh sé cosc léi i gCorcaigh, go rachadh sí go dtí áit éigin eile sa tír agus a cuid oibre a dhéanamh ansin. Níor chuir sé ina haghaidh a thuilleadh.

Thosaigh Nanó agus a triúr compánach ag ullmhú chun a móideanna a dhéanamh ar 24ú Meitheamh 1776. Ar 29ú Meán Fómhair chuir Nanó Siúracha Teagaisc Charthanaigh Chroí Ró-Naofa Íosa mar ainm sealadach ar a comhthionól nua agus glacadh, go sealadach freisin, le riail a bhí curtha le chéile ag Curé St Sulpice. An bhliain dár gcionn, ar 24ú Meitheamh 1777, ghlac an ceathrar a móideanna crábhaidh. Ghlac Nanó an t-ainm an tSr Máire le hEoin le Dia. An tSr Joseph a thabharfar ar Mháire Ní Fhuathaigh feasta, an tSr Augustine ar Eilís de Búrca agus an tSr Angela ar Mháire Áine Ní Choileáin. In onóir don ócáid, thug Nanó cuireadh chun dinnéir Lá Nollag do leathchéad bochtán, agus d’fhreastail sí féin agus an triúr eile orthu.

I rith na mblianta beaga ina dhiaidh sin d’fheictí na siúracha agus iad ar a mbealach trí shráideanna Chorcaí go dtí na scoileanna agus go dtí tithe na n-easlán. Bhí Nanó féin go minic le feiceáil le titim na hoíche, bata i láimh léi agus laindéar sa láimh eile, gur tugadh ‘an Bhean leis an Laindéar’ uirthi. Mar aibíd, chaitheadh na siúracha gnáth-ghúna dubh, gan rud ar bith faiseanta ag baint leis, boinéad beag dubh simplí, agus ribín leathan dubh ceangailte timpeall ar an gceann. Nuair a bhídís ag dul go dtí na scoileanna bhíodh clócaí fada dubha orthu ar a raibh húda a chlúdódh an boinéad beag.

I rith an ama ba é an príomhábhar machnaimh ag Nanó, ord crábhaidh éigin ón bhFrainc a roghnú a mbeadh a riail agus a bhunreacht feiliúnach d’Éirinn na linne. D’iarr an Dr Ó Maoláin cead ar an Róimh don chomhthionól nua ach ní raibh sin le teacht go ceann tamaill eile.

Sa bhliain 1783 chuir Nanó teach ar bun a bhfaigheadh seanmhná bochta lóistín ann, agus ghlac na siúracha cúram na mban sin orthu féin go ceann ceithre bliana nuair d’oscail Siúracha Beaga na mBocht teach do na seandaoine i gCorcaigh. I rith gheimhreadh na bliana 1783-4 tháinig drochshlaghdán ar Nanó. Níorbh aon ionadh é sin, mar bhíodh sí amuigh ag siúl na sráideanna go moch agus go déanach, faoin bhfuacht agus faoin mbáisteach. Chuaigh an slaghdán in olcas i rith an earraigh. Dé Luain, an 26ú de mhí Aibreáin 1784 fuair sí bás in aois a cúig bliana is trí scór. Ba í an eitinn ba thrúig bháis di. Tar éis bháis di fuarthas amach go raibh othrais ar a dhá glúin le fada. Caithfidh gur róphianmhar ar fad é sin agus í ar a glúine ar feadh tréimhsí fada gach uile mhaidin agus gach uile thráthnóna le linn a cuid urnaí. Ach gearán ar bith ní dhearna sí riamh.

Ba é ba mhian le Nanó féin go gcuirfí a corp sa reilig phoiblí leis na daoine ar chaith sí na blianta ag saothrú ina measc agus ar a son, ach ní shásófaí na hUrsulaigh mura gcuirfí ina reilig féin í, rud a rinneadh. Cuireadh le fairsingeacht na reilige sin na mban rialta sa bhliain 1812 agus aistríodh corp Nanó go dtí ionad lárnach sa reilig mhéadaithe. In 1825 d’aistrigh na Siúracha Ursulacha go dtí an Charraig Dhubh agus uaidh sin amach ba le Siúracha an Teagaisc Charthanaigh an reilig. Sa bhliain 1877 rinneadh tuama nua do chorp Nanó. Cuireadh i gcónra luaidhe é agus tógadh cros mhór Cheilteach os cionn an tuama. Bhí Nanó tar éis an tSr Angela (Máire Áine Ní Choileáin) a roghnú mar chomharba uirthi féin agus níorbh éasca an obair a bhí roimpi. Ar feadh fiche bliain choinnigh sí an comhthionól ag imeacht d’ainneoin deacrachtaí airgeadais gan trácht ar fhadhbanna eile.

D’eisigh an Pápa Pius VI litir ar 3ú Meán Fómhair 1791 ag ceadú an oird nua. Tugadh Siúracha Thoirbhirt na Maighdine Muire mar ainm air, mar a d’iarr na siúracha féin. Chaith Proinsiasach darbh ainm an tAthair Labhrás Ó Callanáin cúpla bliain ag dréachtú na reachtanna dóibh agus nuair a bhí an obair sin curtha i gcrích aige ghlac Easpag Chorcaí leo ar son na n-údarás sa Róimh.

Lean na siúracha d’obair a mbunaitheora tar éis a báis. Tá an méid seo le rá ag R. Batterberry ina leabhar Oideachas in Éirinn 1500-1946: ‘Ón mbliain 1793 tugadh faoi líon na scoileanna le haghaidh na mbocht a mhéadú i gcathair Chorcaí, agus faoin mbliain 1799 bhí naoi gcinn ann a bunaíodh ag Nóra de Nógla. . . Bhí Easpag Chorcaí, an Dr Ó Maoláin, agus Coiste i mbun na scoileanna, agus ghlantaí na costais trí shíntiúis ceannaithe agus lucht maoine, agus an t-airgead a thugtaí tar éis seanmóirí speisialta. I mbliain 1796 ceapadh rúnaí an Choiste ina chigire agus socraíodh tuarascáil bliana a chur amach chun go dtuigfeadh na daoine tábhacht na hoibre, agus chun go méadófa na síntiúis chomh maith.’

Bunaíodh clochar de chuid na Siúracha i mBaile Átha Cliath sa bhliain 1794. Ceithre bliana ina dhiaidh sin osclaíodh scoil i bPort Láirge. Thug Éamann (Beannaithe, anois) Rís gach cúnamh do na siúracha chun an clochar a chur ar bun. Bhí tús curtha le fás an oird. Ba mhór an chúis áthais do na siúracha é nuair a cheadaigh an Pápa Pius VII, i litir aspalda dár dáta 17 Meán Fómhair 1805 móideanna sollúnta dóibh. Ba mhná rialta ‘i gceart’ anois iad, dar leo. Cuireadh clochair ar bun ina lán áiteanna ar fud na hÉireann sa naoú céad déag agus chomh maith leis sin, chuaigh siúracha thar lear, cuirtear i gcás go dtí Talamh an Éisc in 1833, go Sasana in 1836, go San Francisco in 1854. Sa chathair sin leagadh an clochar go talamh sa chrith talún i 1906. Cuireadh clochair ar bun in áiteanna éagsúla san Astráil sna 1870í agus 1880í, agus san Ind agus sa Phacastáin roimh dheireadh an chéid. Leanadh den leathnú san fhichiú céad. Faoin mbliain 1949 bhí scoileanna ar bun ag na siúracha san Afraic, sna Filipíní sna 1960í, i Meiriceá Theas sna 1980í. Go luath ina dhiaidh sin chuaigh roinnt siúracha go dtí Bratislava i bPoblacht na Slovaice agus sa bhliain 1999 chuaigh siúracha ón Ind go dtí Israel.

San aois seo, agus líon an lucht chrábaidh ag dul i laghad go mór in Éirinn, tá an obair, ar chuir Nanó de Nógla tús léi breis is dhá chéad is trí scór blianta ó shin, ar siúl i gcónaí ina lán tíortha ar fud an domhain. Bean fhadbhreathnaitheach ab ea Nanó de Nógla, ach ba bhean í chomh maith a bhí lán de ghrá do Chroí Íosa agus ní dhearna sí riamh aon dá leath dá dícheall agus í ag saothrú ar son na mbocht agus ar a son siúd a bhí faoi anró nó faoi chruatan.

May 27

Tomás Ó Séaghdha

Dún Seanáin

Inis Córthaigh

Co. Loch Garman

13.01.10

Dé bhur mbeatha siar

Go dtí na dúthaí thiar

Gach beannacht ó Dhia

Oraibh san ath-bhliain.

TOS

Adhmhaím ó chroí gur fíor í d’abra,

Claíte ataoi ceal milseacht aitheasca

Ó bhuíon d’fhilí nách fíon é a gcabaireacht

Gan fighe, gan bhrí, gan suim í meadaracht

Smaointe lagbhríoch i lodarnaibh meascaithe

Samhlaíocht shimplí gan cíoradh ná ceangal;

Scéilíní laga bídeacha gan cuí orthu ná eagar.

Insím an fhírinne seo síos duit, a Chéirigh

Gur fíor ar chuiris díot go cruinn is go léannta

Faoi allfraistí na dúthaí atá claíte ag díth céille

Ag véarsaíocht na pleidhcíochta is maíonn siad gur “saor” é,

Is é scaoilte gan sníomh gan tathag gan téagar.

« Previous Entries Next Entries »